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雪窦寺里谈古说今

方舟

2010年08月03日10:22  来源:《中国民族报》

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  缘于两次前往浙江奉化雪窦山参加弥勒文化节,笔者两次到过雪窦寺。穿行于庄严肃穆的殿宇楼阁间,仰望弥勒宝殿中慈眉善目、笑看人间的弥勒大佛,在这里体验到的不仅仅是其博大精深的佛教文化,感悟更多的是其见证的历史变幻。

  禅宗思想,浸润人心

  雪窦寺位于奉化市溪口镇西北8公里处的雪窦山半山腰上,寺内苍松古柏虬劲、银杏楠木挺立。据雪窦寺现任方丈怡藏法师介绍,“文革”时,雪窦寺只保留下来大雄宝殿和部分寮房。党的十一届三中全会落实宗教政策后,雪窦寺逐步恢复重建。1985年正式得到奉化市政府及宁波市佛教协会批准、支持,开始落架重修大雄宝殿。2008年,为与雪窦山下新建的弥勒大佛景区互为映衬,寺院大规模修缮工作再次进行,目前已经进入尾声。

  雪窦寺规模宏大,占地面积为8.6万平方米,现有建筑面积近2万平方米。依中轴线自外而进,依次为山门、放生池、照壁、天王殿、弥勒宝殿、大雄宝殿、乳峰泉、法堂,依山而筑,层层递高。其中弥勒宝殿为佛门独创,建筑面积为1218平方米,重檐歇山顶,覆盖黄色琉璃瓦。殿正中供奉布袋和尚像,高5米,端坐于青田石雕九龙图案之须弥座上,坦腹屈膝,笑容可掬。殿壁两侧彩塑姿态各异之千尊弥勒像,别开生面,令观者耳目一新。

  雪窦寺始建于晋代,兴于唐,盛于宋。大慈弥勒菩萨道场、深厚的禅宗文化积淀,自然是雪窦山、雪窦寺成为北宋仁宗皇帝“应梦”之地、南宋“五山十刹”之一的缘由。

  唐灭后,雪窦寺依凭东达普陀、南连天台的有利地域环境,吸引了多位饮誉海内外丛林的禅师,他们纷纷登临雪窦寺主持寺事。禅宗法眼宗第三祖、净土宗第六祖知觉延寿禅师,云门宗四世法孙、“支门中兴之祖”明觉重显禅师,先后主持雪窦寺,使得雪窦寺如日中天,走向盛极。与此同时,北宋时期,雪窦山下的溪口开始大规模建村。溪口“倚山而兴”、“缘佛而盛”,到南宋时,人口已近8000之众。雪窦寺源远流长的佛教文化,对山下的溪口产生了深远的影响,佛教文化成为古代溪口地域文化的核心。一代又一代溪口信众,被富有活力的禅宗思想所浸润,并影响了他们的价值取向。

  雪窦山佛教文化历经元明两朝的衰微,入清后,振衰起疲,规模有所扩大。清道光年间,雪窦寺慧智禅师在朝廷的资助下,重修了殿宇、山门、亭舍、池沼。清光绪年间,光绪帝对雪窦寺宠幸有加,御赐玉印、玉佛、龙袍、龙钵和为数甚众的经籍。

  佛门圣境,见证历史

  漫步于雪窦寺,佛教文化的浸润深入人心,但历史的遗存却也处处可见。

  这里有黄巢墓。号称“杀人八百万”的唐代农民起义领袖黄巢,在雪窦寺“放下屠刀,立地成佛”。据史料记载,公元884年,黄巢败走泰山,到狼虎谷自杀身亡。是谁把他的尸体从山东运到浙江埋葬的呢?《宁波府志·仙释》上有这样的记载,当年,黄巢兵败后,他的外甥林言斩杀了黄巢的替身,黄巢本人从狼虎谷遁逃南下到宁波栖心寺,向心镜禅师礼拜乞度。心镜禅师曰:“可往雪窦度汝。”后来,黄巢就在雪窦寺“铁衣着尽着僧衣”,成为一介与世无争的出家僧人,死后就葬在雪窦寺原天王殿的东侧。

  这里记载了蒋介石一家与雪窦寺的不解之缘。蒋之生母王彩玉,一生茹素信佛,经常到离家10公里的雪窦寺敬香礼佛,蒋也常随母前往。王彩玉晚年,皈依雪窦寺方丈果如法师,在雪窦寺厢房设立佛堂。受母亲耳濡目染的影响,蒋介石自幼就对佛教有一种亲近。1927年4月18日,蒋介石在南京建立了国民政府。这年秋,他回家乡溪口镇修养,应雪窦寺方丈朗清之邀,为雪窦寺山门题下“四明第一山”5个大字(雪窦山为浙江奉化四明山支脉的最高峰),制匾挂于门首。只可惜这块匾在“文革”时被砸烂,现在高悬在雪窦寺新修山门上的是复制品。1932年,蒋介石还特意恭请佛界泰斗太虚法师任雪窦寺方丈,太虚法师曾为蒋原配夫人毛福梅讲解《心经》。

  这里还有张学良将军种下的至今尚茂的楠木树。1936年西安事变之后,张学良将军一度被蒋介石软禁在雪窦寺,也因而留下了枝叶繁茂的楠木树。

  星星点点,零零散散,纠纠缠缠,变变幻幻。历史,都早已灰飞湮灭,但又处处留下痕迹。雪窦寺,就是这些历史的见证者。弥勒大佛,也还将在这里继续笑看人间。

(责任编辑:常雪梅)
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