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大唐实际寺与日本剪不断的来来往往

赵珍

2010年07月06日14:22  来源:中国民族报

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大唐实际寺与日本剪不断的来来往往
  



  每年新学期伊始,西北大学(位于陕西省西安市)的老生总要对新来的师弟师妹们点评校园内的各处“名胜”,当说到唐实际寺遗址纪念亭时,点评者们总是说:“那是座唐代的寺庙遗址,现在有座纪念亭。”最多再加一句:“可以来这里晨读,夏天乘凉也不错。”然而大多数学子们并不知道,小小的一方亭子背面,有着关于中日交往的很多故事。

  当年唐长安城皇城西南角有座太平坊,它与皇城仅一街之隔,是名副其实的“天子脚下”。太平坊又临近大唐的国际商贸市场——大唐西市,乃是商业繁华之地。不仅如此,太平坊内有长安城重要的供水线清明渠、漕渠穿坊而过,小桥流水、夹岸杨柳,景色宜人。

  就在寸土寸金的太平坊内,坐落着唐代的名刹实际寺。早在隋代,实际寺便已经是著名的佛寺了,根据北宋史家宋敏求所撰《长安志》的记载,实际寺之地本是隋初名臣长孙览妻子郑氏的宅院,后来改建成实际寺。到了唐代,唐朝皇帝崇佛重僧,佛教大兴。唐高祖时,三论宗的创始人吉藏居于实际寺内,收徒弘法,其学不仅传布于中华大地,还远布日本(古称东瀛、扶桑),吉藏的高丽弟子慧灌在公元625年到了日本,当时的日本佛教尚未形成宗派,慧灌传习的大唐三论宗很快便在日本传播开来,颇有影响。此乃实际寺与日本交流的第一个回合。

  时间转眼到了唐高宗永徽年间,此时的大唐实际寺来了一位高僧——善导和尚,他是佛教净土宗实际的创始人(另一说为净土宗始于东晋慧远大师,经唐代善导大师发扬光大)。善导对自己要求极为严格,他在实际寺的日子里,除了自我苦修、深研教义外,就是为人讲解净土法,为一代高僧。善导之后,其诸位弟子继续在实际寺弘传净土宗,而净土宗也因其简约浅近、容易普及而广传于世。与此同时,善导的著作陆续传至日本,影响逐渐扩大,后有高僧法然将净土宗大加弘扬,使净土宗在日本不仅得到了朝廷和众多公卿、武士的支持,而且还被广大庶民所信仰,这便是实际寺高僧对日本的第二次深刻影响。净土宗至今仍在日本有较大的影响,1995年,日本佛教大学校长高桥弘次先生就是“代表该校教职员、净土宗门下45人捐资100万日元”给西北大学,用于修建唐实际寺遗址纪念亭。

  说到实际寺与日本的第三次接触,就不能不提到一位千古名僧鉴真。他为了弘法日本,在11年间6次东渡,经历了5次惨痛的失败,并在第五次东渡失败后双目失明。尽管如此,这位意志力超人的高僧仍未放弃东渡,在第六次,也就是在他66岁高龄时终于东渡成功,并在奈良广收弟子,讲律传戒,将大唐的建筑、书法、中医等文化传播到日本,为中日文化交流作出了卓越的贡献。而这位对日本影响颇深的高僧,20岁时便来到了都城长安。当他来到实际寺时,南山(指秦岭山)律宗高僧弘景为鉴真授了具足戒,随后,鉴真在此学习一年多时间才离开,可以说,实际寺乃是鉴真比丘生涯的开始。经过这3个回合的中日交往,实际寺便在日本的佛教史中留下了重要的一笔。

  然而自此之后,大唐由盛转衰,“安史之乱”使寺庙成了百姓的避难所。中唐以后,寺院与朝廷矛盾加剧,遂有武宗拆寺毁佛一事,实际寺被拆。武宗死后,寺庙恢复,但再未恢复到盛唐时的原貌。唐末战乱,实际寺被焚毁,地面无一遗物。

(责编:常雪梅)
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