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利玛窦南昌传教起风波

邓爱红

2010年05月11日09:32  来源:《中国民族报》

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  明朝万历年间,天主教开始传入南昌。利玛窦是进入江西南昌的第一批西方传教士。

  铁柱宫之行——西方天主教与中国道教的碰撞

  1595年(明万历二十三年)4月,原本在韶州传教的利玛窦果断地抓住了一个难得的北上机会。当时,兵部侍郎石星入京赴命,利玛窦以照顾石星之子的健康为由,跟随石星一行北上,离开韶州,翻过梅岭,进入江西,几经周折,来到南昌。据《利玛窦中国札记》记载,利玛窦上岸后欲投宿在南昌铁柱宫(亦称妙济万寿宫,旧址在今南昌二十一中内)。这是一座供奉许真君(即晋代道士许逊)的道观,香火十分旺盛,每天来这里虔诚地向许真君的神像磕头叩拜的善男信女们络绎不绝。这一切引起了利玛窦的好奇。然而,利玛窦的铁柱宫之行竟然掀起过一场风波。当利玛窦走进铁柱宫门时,当地一群好奇的老百姓向他围拢过来,认为“是观内神像的名声才引得他从远方异国来看它”,但他们很快就发现利玛窦不拜神像,于是有人劝利玛窦别忘了敬神。当他们看到利玛窦不听劝告时,就警告他说,如果他顽固不化,不向许真君的神像下跪,就会遭到神明的惩罚。而利玛窦严守自己的教义,坚持不拜。双方争执得非常激烈。幸好他的随从出面解释,这个外国人是不拜偶像的,并把利玛窦拉开,才避免了一场冲突。

  铁柱宫的这场风波可以说是西方天主教与中国道教冲突的反映,是中西两种不同文化在南昌的首次碰撞。它对利玛窦产生了深刻影响,利玛窦也从中认识到,南昌一方面受儒学、道教、佛教的影响较大,另一方面,宗教信仰又相对自由。前者对他的传教会有很大的阻力,后者又有利于他的传教。天主教要想在南昌发展,就必须适应南昌本土的具体情况。从后来利玛窦在北上受阻返回南昌后所采取的一系列传教措施,包括他将儒学与天主教进行糅合,以及他在南昌完成的《天主实义》,对佛、道之说进行的激烈的抨击和贬低等做法来看,都跟利玛窦当初在铁柱宫遭遇的那场风波有一定的关系。

  为建教堂,几经波折

  在南昌,利玛窦先在近郊租了一小屋作为住地,不久,他便有了买地建教堂的计划。而在完成这一计划的过程中,利玛窦也遇到了不少阻碍与困难,这便是他在南昌遭遇的第二场风波。先是南昌知府王佐“过于胆小,生怕自己受到连累”,拒绝发给利玛窦允许购买房屋并在城里定居的文件。而后又有居民因不愿与西洋人同住一条街而加以阻挠。利玛窦面对这些阻碍,并不气馁,到处奔波,请相识朋友帮助。

  为了得到购买房屋的文件,利玛窦将自己写的《西国记法》一书,连同一只指南针和一副星盘一起送给江西巡抚陆万垓,希望“通过他的权威而保障教团的安全”,“发给一份允许他购买房屋并在城里定居的文件”。陆万垓收下礼物后,和南昌知府王佐认真讨论过此事,王佐的答复是“不需要文件,有了口头同意便够了”。利玛窦随即送给王佐两个日晷作为回报。在购房要求得到陆万垓、王佐等官员的口头允准后,利玛窦决定抓紧时机购买房屋,“免得官员们的善意会冷却下来,或者出现意外的阻挠。”利玛窦随即在靠近知府衙门的黄金地带花60个金币购置了一处房产,建造了一座教堂——南昌天主堂。房屋买下后,“由于担心发生骚乱”,利玛窦他们秘密地准备搬迁事项,“以致在邻居还不知道他们要住到这里之前,他们已经住进去了。他们就用这种方法消除了任何反对他们到来的言论”。与此同时,利玛窦还去拜访了南昌城里所有的大官,送给他们一些从意大利和澳门带来的礼物。利玛窦在南昌遭遇的第二场风波就这样得以平息下来。

  南昌天主堂是利玛窦在中国继肇庆、韶州天主堂之后建造的第3所教堂,当时由葡萄牙传教士苏如望协助管理。从此,天主教开始在南昌传播开来,并逐渐发展到江西其它地方,使江西成为天主教传播广泛、影响深远的区域之一。

(责任编辑:常雪梅)
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