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誓死抵御,决无二心

记近代以来西藏各民族为维护国家统一而进行的斗争

梁伟
2009年10月12日10:26   来源:《中国民族报》
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  自元代以来西藏就被正式纳入中国版图,清朝后期,随着西方列强侵略的加深,经数千年发展形成的统一多民族中国面临被瓜分的危机。辛亥革命爆发后,“西藏独立”作为帝国主义肢解中国的侵略计划的重要一环,在这个特定的历史时期出现。面对帝国主义的瓜分狂潮,西藏人民为捍卫祖国的西南边疆,反对民族分裂和维护祖国统一进行了浴血抗争。

  近代反侵略斗争:“凡我藏众男女,誓不与侵略者共天地”

  西藏人民的反侵略斗争起源较早。17世纪30年代阿里黄教寺院掀起的驱逐西方传教士的斗争,揭开了西藏人民反对外国侵略斗争的序幕,这与沿海人民进行的抗阻西方殖民势力闯入中国几乎是同步的。在西藏人民的持续斗争下,西方传教士终于未能在西藏立足,西藏成为我国近代唯一将洋教彻底逐出境外的地区。

  1840年英国发动了鸦片战争,为了策应英军对我国沿海的进攻,同时为打通经西藏运往新疆的鸦片走私之路,英国又利用从克什米尔侵入拉达克的森巴头目侵略西藏阿里地区。可以说,“森巴战争”是鸦片战争的组成部分。在全国人民奋起抗击英国侵略者的斗争中,藏族军民在西藏英勇抗击森巴入侵,同时,大金川土司千总阿木穰及瓦寺土司守备哈克里等还率领着2000名藏族士兵参加了浙东抗英反击战,其中有600余人在战斗中为国捐躯,血洒疆场。

  1841年西藏军民大败英国支持的森巴入侵者之后,英帝国主义强行租借门隅部分地区,唆使噶厦驻达旺的官员协绕扎巴等人叛逃至印度。为保卫祖国疆域完整,门隅地区僧俗头人和门巴族人民,于1853年向西藏错那宗政府递交保证书,表示决不让边境主权落入英国殖民主义者手中。1888年英国发动第一次侵藏战争,西藏爱国军民又不畏强敌,在隆土山据守还击,以刀、矛等落后武器与英军浴血奋战,实现了“誓死抵御,决无二心”的誓言。隆土山失守后,西藏各阶层代表庄重宣誓:“凡我藏众男女,誓不与侵略者共天地”,反对妥协,坚持抗英立场。1903年,英国发动了第二次侵藏战争,西藏军民组织了英勇的江孜保卫战,给侵略者以重创。与此同时,门巴、珞巴族人民也投入保卫边疆的战斗。珞巴族从19世纪中叶开始就进行了长达10余年的反抗英国征讨“阿波尔”地区的战斗,曾多次击退英军数百人的进攻。为了反对所谓的“麦克马洪线”,1946年前后,达波地方珞巴族群众以酒宴灌醉入侵的英、印官兵,当场砍杀侵略者200余人。1951年,当印度武装入侵马尼岗、德根等地时,牙莫头人与德根头人约定坚决抵抗,决不投降。

  西藏人民在近现代坚持反分裂斗争,维护国家统一,表现出强大的民族凝聚力和对祖国的向心力。早在18世纪后期,英国东印度公司就两次企图利用班禅,直接同西藏地方打交道,分别被班禅及噶厦所拒绝。辛亥革命爆发前后,英俄等帝国主义加紧策划所谓“西藏独立”,阴谋分裂中国,但第十三世达赖喇嘛始终没有投靠外国作人附庸,始终没有背离祖国称尊独立。到1920年,第十三世达赖喇嘛在为李仲连、朱绣等民国入藏代表送行时明确表态:“余亲英非出本心,因钦差逼迫过甚,不得已而为之,此次贵代表来藏,余甚感激,惟望大总统从速派全权代表,解决悬案。余誓倾心内向,同谋五族幸福。至西姆拉会议草案,亦可修改云云。”上世纪30年代热振活佛出任摄政后,西藏地方当局一再拒绝承认“麦克马洪线”的合法性和有效性,多次对英印官员进入达旺等地区表示抗议。在此期间,按照西藏地方和中央政府的历史惯例,排除了帝国主义和分裂势力的干扰,顺利完成了第十三世达赖喇嘛转世灵童的认证和坐床仪式,使帝国主义企图分裂西藏的阴谋一次次化作泡影。

  抗日战争:“与我全国同胞同立一条战线,赴汤蹈火,在所不辞”

  抗日战争的胜利,是中华民族团结奋战的结果。而作为中华民族大家庭不可分割一员的西藏僧俗各界,也为抗日战争的胜利作出了贡献。

  清末及近代以来,西藏人民为反对外来侵略,保卫祖国西南领土的统一与完整,付出了流血牺牲的重大代价,所以毛泽东曾指出:“西藏人民是爱祖国而反对侵略的。”但是由于清政府的腐朽妥协,未能领导和资助西藏人民的抗英斗争,使西藏政教上层感到失望和不满,加上帝国主义的操纵、破坏和挑拨,扶持西藏极少数分裂势力,使西藏地方在清末民国初期,一度同中央疏远,甚至发生一些摩擦。但当中华民族面临生死存亡时,西藏僧俗各界的大多数人仍能出于民族大义,拥护并支持中央政府反抗外敌,从而显示出他们的爱国情怀。

  1931年“九·一八”事变发生后不久,第十三世达赖喇嘛的驻京总代表贡觉仲尼、巫明远及第九世班禅额尔德尼驻京办事处处长罗桑坚赞就及时联络诺那活佛、松明活佛等藏族旅京人士,于10月7日成立“康藏旅京同乡抗日救国会”,召集在京藏族学生及各界代表共商抗日救国大计,并作出6项抗日决议:1、通电全国各族同胞一致抗日;2、敦促国民党政府早定抗日作战方针;3、电粤息争,共同抗日;4、发布“康藏旅京同乡抗日救国会”宣言;5、发表为国难告康藏同胞书;6、电告第十三世达赖喇嘛早日解决康藏纷争,共同抗日。10月10日,救国会组织抗日大游行并发表《告全国同胞书》,其中写道:“大义所在,不敢后死,援成立抗日救国会,以与我全国同胞同立一条战线,赴汤蹈火,在所不辞。……(除)为政府后盾外,特此电达,尚祈全国同胞以必死之心,救危亡之国。”大会还决定在10月10日在南京举行康藏同胞抗日大游行,以激励全国民众的抗日热情。

  10月11日,正在东北诵经传教的第九世班禅额尔德尼,闻悉日军侵略暴行,立即从海拉尔赶赴锡林郭勒盟,利用自己在蒙古族人民心目中的崇高地位,揭露日寇的罪行和阴谋,号召内蒙古广大民众奋起抗日。次年,“一·二八”事变后,上海陷入日军炮火围攻之下。第十三世达赖喇嘛也立即命令西藏各大寺庙数十万喇嘛为抗战胜利诵经祈祷。并屡派僧俗官员入京,与国民政府主动加强联系,转达西藏地方及人民对中央政府抗战的支持。

  1932年3月,流亡内地而一时难以返藏的第九世班禅额尔德尼在闻知热河失陷后,痛心疾首,立即从百灵庙通电国民政府:“近闻暴日不顾公理,藐视盟约,恃其武力,攻我热榆,揆彼用意,无非欲实现其大陆政策之阴谋。……班禅目击时艰,忧愤无已,虽身属空门,而于救国图存之道,何敢后人,除召集当地蒙藏喇嘛千余,自3月1日起,在百灵庙祈祷和平,并追荐前线抗日阵亡将士。”他还向政府请求赴内蒙古进行抗日救国宣传,但中央因日军已进入内蒙古,担心对其不利,劝其勿往。而第九世班禅额尔德尼毅然决定起身,到达乌蒙达罕贝勒等地,号召蒙古王公贵族“团结御侮,爱护国家”。此一爱国行动,得到全国人民的赞赏。当时报刊评论说:“‘九·一八’国难后,日本用种种办法,勾煽其间,而内蒙古官民,屹然不为所动者,大师宣化之功也。”第十三世达赖喇嘛圆寂后,爱国的热振活佛摄政继续带领西藏僧俗群众,举行了3次大规模的祈祷抗日胜利的法会。

  1937年10月28日,第九世班禅额尔德尼首先向在前线浴血奋战的抗日将士捐助医药费3万元,还先后捐赠战马数百匹,又带头认购救国公债2万元,此后又数次捐款近万元。1939年5月,第九世班禅额尔德尼在内地的行辕及西藏僧俗代表组织了“慰劳前线将士代表团”,携带捐款直接送往抗日前线,表达了藏族同胞的抗日决心。
(责任编辑:常雪梅)
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