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宗教在文学创作中潜移默化的影响

张志鹏

2010年08月10日13:15  来源:中国民族报

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  文学作品无论在陶冶情操、提高修养等方面,还是在增进不同族群理解、促进各国文化交流等方面都具有日益广泛的作用。在市场经济条件下,文学创作已经从个人兴趣、个人欣赏转变为谋生手段并开始进入产业化运作。文学创作包括了出版、评论、影视编剧、翻译等多种形式。

  自古以来,文学便与宗教有着密不可分的关系,二者作为人类情感的表达方式,都是人们对世界进行评说和把握的方式,它们所共同关心的焦点都是人及人生、人性。希腊文学中的史诗、神话和悲剧作品饱含人本精神和开拓精神,无不显示出原始初民自然崇拜的特征。事实上,《圣经》、《古兰经》、《道德经》以及佛教、印度教的大量宗教经典在一定意义上也是文学作品,包含了丰富的文学元素。在中世纪的欧洲,从事文学创作的大多是神职人员,其作品题材都和宗教活动有关。在我国禅宗兴盛的时期,许多僧人也是诗人,创作了大量内容深刻、风格独特的诗歌。

  随着宗教对社会生活及文学家自身影响的增大,即使一般性的文学作品,也不同程度地受到了宗教或其他超自然信仰的影响。无论是西方文学还是东方文学,在其发展的各个阶段上都不同程度地留下了宗教印记,从而显示出不同地域的精神追求以及对人生的终极关怀。这是因为,文学可以借助宗教的内容题材、宗教的精神内涵、宗教的伦理道德来解答生命中的疑问,建构理想世界,阐释个体生命可能的存在方式。

  值得注意的是,上乘且极具灵性的宗教题材类文学创作,其核心特征是能够成功地传达宗教信仰的精神。如果作者对特定的宗教信仰没有较深的了解,那么即使这部文学作品采用了许多宗教名词或章节,它也仍不能算是宗教性文学作品。

  西方社会自文艺复兴以来所取得的重大文学成就,几乎都与基督教的传统有关。意大利诗人但丁的代表作《神曲》表现了浓厚的神学色彩,传达了基督教的仁爱思想。17世纪,英国清教徒作家弥尔顿的“三部曲”均取材于《圣经》。19世纪,俄国著名的现实主义大师托尔斯泰在其作品中处处流露出以宗教疗世的改良情怀,而陀斯妥耶夫斯基则把彼岸理想建立在对以宗教情感为底色的真善美的卫护上。

  在全球化和多元化的进程中,不同宗教的相遇和对话,为文学创作提供了更多的题材。泰戈尔作为第一个荣获诺贝尔文学奖的东方人,其诗歌充满了佛教的慈悲意识,体现了一种以民族特色抵抗外来文化霸权的努力。在《百年孤独》这部小说中,基督教、印第安人宗教、非洲黑人宗教等宗教思想杂糅在一起,呈现出复杂的面貌,促使人们重新审视自己的传统文化。

  在我国古典小说中,也都或多或少地带有宗教因素。《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》直接以神仙鬼怪为主题;《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》和《杨家将》等则穿插了很多灵异事件,宣扬因果报应理论。

  我国现代文学也充满了与宗教的关联。几乎所有有特色、有影响的作家都创作过与宗教文化相关的文学作品。鲁迅在《摩罗诗力说》中高度评价了希伯来文学的特殊意义,称其“虽多涉信仰教诫,而文章以幽邃庄严胜,教宗文术,此其源泉,灌溉人心,迄今未艾” 。周作人则直接指出“文学的发达,大部出于宗教”。

  改革开放以来,宗教精神和宗教意识在我国作家的笔下被多姿多彩地表现了出来。例如,张承志的《心灵史》展示了一个民族为信仰而战的历史;阿来的《尘埃落定》的创作风格和作品意蕴则深受藏传佛教文化的影响。这些涉猎宗教题材文学作品的成功预示:未来我国的精神之路会更为深刻和多元。

(责编:常雪梅)
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