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“西俄布”:大凉山彝族的宗教祈福节

2010年06月29日17:21  来源:《中国民族报》

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  “西俄布”是彝语,意指反咒回自然界或他人施行的鬼怪邪崇,消灾祛祸,确保家人安康。在四川大凉山的彝族民间,人们认为自然界产生的或他人施行的一切咒术咒语都会产生邪异鬼怪,这些邪异鬼怪常常会引发各种灾难,甚至导致人们的病痛或死亡,对此,只有举行“西俄布”仪式,才能消灾祛祸。

  随着社会的不断发展,人们物质文化生活水平的不断提高,“西俄布”逐渐成了四川大凉山彝族季节性的宗教祈福节,有春节返咒(西俄布)、夏季转咒(吉觉)、秋节赎魂(也枯)。寨子里只要一家举行“西俄布”仪式,左邻右舍都会聚在这家,会亲友、拉家常、说丰收、品美酒、谋发展……“西俄布”成了大凉山彝族地区特有的一道景观。

  去年,笔者有幸参加了四川省凉山彝族自治州美姑县农作村曲比阿铁家的“西俄布”仪式。当天吃过早饭,笔者跟着大毕摩曲比甘妈走向农作村,走了一个小时左右的山路后,我们来到了曲比阿铁家。

  一落座,主人便递上了美酒,白酒、泡水酒、啤酒……叫人接都接不过来,不多时,屋里屋外挤满了左邻右舍,几碗转转酒下肚后,场面开始热闹起来。

  大毕摩曲比甘妈开始念念有词地扎草偶,帮小毕摩木沙和铁古做“神枝”(用树枝制作而成的神棍、神戈、神矛、金银片等象征物件),开始了“西俄布”的准备工作。

  铁古在主人家门口燃放一堆火,一股浓烟袅袅升空,“西俄布”仪式开始了。铁古说,这烟火是报告诸路神灵,主人家已举行“西俄布”仪式,敬请前来助威助法。浓烟升空的同时,男主人曲比阿铁从火塘中取出烧红的洁净石放入盛水的木碗中,口念语录,用腾起的热气清洁家宅、家人以及仪式上宰杀牲畜的污秽。

  大毕摩曲比甘妈开始念诵经文,遣返各种邪崇、口舍是非,驱逐各种孽障、邪怪、鬼怪、疾病和晦气。他时而翻开经书朗诵,时而关闭经书背诵,时而摇铃,时而投掷“金银片”……那铃声悠扬,诵声古朴,不知不觉,把人带进了另一个世界。

  待大毕摩曲比甘妈念到一定程度,木沙和铁古用仪式上宰杀的牲畜在主人的头上绕圈,以示除邪。而后,坐在屋里品美酒的几位年轻人起身与木沙和铁古一起杀猪杀羊。剩下的3只鸡,由大毕摩曲比甘妈口念咒语,用刀击死,并将鸡血淋在作法的神座和“次且”(神枝和草偶合成的鬼偶)上。然后“嘎——”地一声折断鸡翅膀,用嘴对着断口吹气,使鸡尸发出声音。随着鸡声,坐在屋里品酒的汉子们开始齐声发出“哦——哦哄!哦——哦哄!”地吆吼,以驱逐各种孽障、邪怪、鬼怪、疾病和晦气。大毕摩曲比甘妈口念咒语后,反复吹鸣鸡尸3次,整个屋子充满了鸡鸣声和汉子们一阵高于一阵的吆吼声。

  一阵热闹后,木沙和铁古把鸡的头、肝,猪的肝、脾、肾、前蹄,以及羊的肝、脾、肾煮成一锅,称之为“神佛”(可煮可烧的祭献肉)。吃“神佛”特别讲究,必须是大毕摩曲比甘妈先尝,然后主人家尝,最后才轮到其他人尝。“神佛”并不多,只能尝尝,但这是吉祥肉,尝尝就会幸福安康。剩下的肉煮成一大锅,才是大家的主食。

  一顿美餐后,大毕摩曲比甘妈手握一根蒿草念咒,并把蒿草折为几段系在草偶身上,以示折断鬼腰,与鬼怪断绝关系,再把事先系在主人颈上的线扯断,绕在“次且”上。木沙拿着“次且”在主人头上绕匝,品酒汉子们的吆吼声又开始腾起。伴着品酒汉子们的吆吼声,木沙把“次且”送到大毕摩曲比甘妈指定的野外的地方。铁古端着一碗水跟在后面,用嘴喷散到屋外,以示将一切鬼怪驱逐到了鬼域。“西俄布”仪式宣告结束。此时,品酒汉子也醉倒了几位。

(责任编辑:汪东亚)
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