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儒学与儒教

雨山

2010年07月06日14:12  来源:《中国民族报》

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  6月29日,北京大学宣布在北大《儒藏》编纂与研究中心、北大中国哲学暨文化研究所和中国哲学教研室的基础上成立儒学研究院,以致力于推进儒学学术研究的进步和促进中华民族文化的复兴。北大儒学研究院的自我定位是,坚持中华民族文化(儒学)的主体性,认真吸收各民族文化中的优秀成果,并有5项工作重点:第一,以整合校内外儒学研究力量为前提;第二,以深入开展儒家思想的学术研究为中心,在加强儒学研究学术性的同时,更加注重儒学研究的时代性、世界性和现实性;第三,带动复合型儒学研究人才的培养和学术队伍建设;第四,促进国际间的儒学学术交流和对话,逐步使儒学研究走向世界;第五,为国家文化战略的实施和中华民族的全面复兴作出贡献。

  改革开放以来,社会上逐渐掀起了儒学或儒教研究和复兴的热潮。关于儒教是否为宗教的争论,在学术界和社会上也引起了很大的反响。笔者也曾经参与过这场争论,我个人的看法是中国古代社会的国家组织同时具有宗教组织的职能,特别突出地表现在各种祭祀活动的主导地位上。而与此同时,被统治的普通国民也自觉或不自觉地成为了儒教的信众。儒教也因此成为中国古代社会长期居于主导地位的正统宗教。儒教是具有超自然神明观念的宗教,但儒学(儒教哲学)本身并不是宗教,而是对儒教的一种理论化、系统化。儒教哲学本身固有的优秀资源,笔者以为主要有两点:第一,《周易》在民间有深厚的信仰基础,而且思想相当丰富,有很大的解释空间,为后人进一步阐发以及融合佛老两家学说提供了相当有利的条件。第二,儒教哲学本身也有很丰富的人性学说,特别是思孟一派(子思学派和孟子学派的通称,子思是孔子的嫡孙)的心性理论,对解释人们所面临的思想困惑有益。

  新中国成立后,首次提出儒教是宗教主张的时间是1978年底,场合是在南京召开的中国无神论学会成立大会上。由于这种特殊的历史场合和中国固有的国情,许多儒学研究者都担心一旦将儒教认定为宗教,那么儒学就会被当成是封建迷信,弘扬儒学就会被当成是传播宗教,因此在中国哲学界,儒学研究者普遍反对“儒教是教”说。其实在笔者看来,只要对儒学与儒教进行正确的区别,这种担心是大可不必的。比如,由于学术界比较好地认识到道家与道教的关系,道教是宗教毫无意义,但这并不妨碍我们将老子、庄子当成哲学家来研究。同样道理,承认儒教是宗教,也并不等于说弘扬孔子、朱熹学说,就是在宣教。

(责任编辑:常雪梅)
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